בבא קמא משחקים. אז ימלא שחוק

וכן פסק הבית מנוחה אות ס' לצד האפשרות לבחור בחיים, באה האפשרות לבחור במוות

ומיהו איסורא איכא כדאמר שמואל דקאי רבי יוחנן כוותיה לענין איסור, דהא ליכא בינייהו פלוגתא אלא לענין חיוב חטאת.

בבלי בבא קמא
עצם הקמת המדינה, שזה מרידה בשי"ת, והכרזת כוחי ועוצם ידי, והחילוניות שמנסים הציונים להדיר ביהודים על עצם היום הזה
אז ימלא שחוק
הגמרא נקטה בדוגמה של סעודת שלמה בדווקא על מנת לציין את ריבוי המאכלים שניתן להעלות על השולחן למרות שאם היה כעת יום חול היה ניתן לאכול רק ביצה באפר
בבא קמא משחקים
וכתב עוד דה"ה בתותים ורמונים — יש איסור באופן זה"
וכתב הבא"ח שבענבים כיון שאיסורם מדאוריתא — יש להחמיר
ידוע על רב מתימן שאמר "מפני חטאינו גלינו לארצינו" וקילסוהו טראמפ פעל רבות, בעיקר למען מדינת ישראל , ומכאן האהדה כלפיו, והאכזבה מהפסדו הצפוי

כעת מובן מדוע הם עדים נאמנים- שכן העדות היא על שני הדברים גם יחד.

30
יחידת חילוץ
וכך כתב בשו"ע סי' ש"כ סעי' א' : "זיתים וענבים — אסור לסחטן, ואם יצאו מעצמן — אסורים אפילו לא היו עומדים אלא לאכילה
ייטב
אמנם הבא"ח ש"ש פרשת יתרו סעי' ד' כתב: "אע"פ שמותר לסחוט כל מיני פירות ואפילו זיתים לתוך קדירה שיש בה אוכל, מ"מ הבוסר יש אוסרים לסחטו אפילו לתוך האוכל הואיל ואינו ראוי לאכילה בפני עצמו, דדוקא אשכול שהוא ראוי לאכילה הוי ליה כמפריד אוכל מאוכל ושרי, אבל בוסר שאינו ראוי לאכילה אין זה כמפריד אוכל מאוכל, ואפילו האוכלו — בטלה דעתו אצל כל אדם, וה"ה לכל פירות שאינם ראוים לאכילה דאסור לסחטן גם לתוך האוכל, ולכן פרי חמוץ שקורין בערבי דבדי"ב אסור לסחטו אפילו לתוך האוכל מפני שזה אינו ראוי לאכילה אבל פרי שקורין בערבי נארינ"ג' ראוי לאכילה הוא ומותר לסחטו לתוך האוכל
פרק צו
אין כמעט חרדים בחו"ל שמגעים לרמות שאמרת