الجزء الثلاثون من القرآن الكريم. تحميل كتاب في رحاب التفسير

، وهل مجد فوق هذا المجد؟! والذي لا يسير على المنهج الذي ارتضاه تعالى يكون من الخاسرين إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ وهذه السورة تأتي مقابل سورة الفاتحة فقوله اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ مقابل قوله وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
ثم تناولت الآيات دلائل قدرة الله تعالى في الكون فقد يسّر الله تعالى للإنسان والبهائم كل مقومات الحياة فلينظر الإنسان إلى طعامه

وكيف سيكون جزاءهم في الآخرة هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون.

23
أهداف الجزء الثلاثين 1
وهو كان يمضى فى طريقه يشق عباب البحر وشاطئ النهاية يلوح من بعيد
القرآن الكريم (الجزء الثلاثون)
وفي مقابل هؤلاء المطففين تعرض الآيات أحوال الأبرار والنعيم الذي يلاقونه يوم الحساب وهذا من باب الترغيب والترهيب كما ورد سابقاً إن الأبرار لفي نعيم
الجزء الثلاثون من القرآن الكريم (مرتل) + مكتوب و مقروء بصوت كريم المنصوري (فيديو)
اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها يا أرحم الراحمين
ثم حذّرت الآيات من أن يغتر الإنسان بماله الذي لن يغني عنه شيئاً يوم القيامة وما يغني عنه ماله إذا تردّى وحذرت أهل مكة من عذاب لتكذيبهم للرسول فأنذرتكم ناراً تلظّى
فعكف الشيخ على القرآن الكريم

فيكتب لشيخنا ولنا الأجر النافع بفضله وجودة ومنه وكرمه.

7
30
وهذه السورة نزلت بعد حادثة عبد بن أبي مكتوم الأعمى الذي أعرض عنه الرسول لأنه كان منشغلاً مع كبراء قريش لعلهم يسلمون ويسلم معهم من يتبعهم وهذا الفعل لم يقصد به النبي أي انحياز طبقي بين الغني والفقير لكنه ظنّ أن الغني سيكون مؤثراً في الدعوة إن أسلم أكثر من الأعمى الفقير وأنه سيفيد الإسلام أكثر فجاء الرد من تعالى بأن الدعوة لا بد وأن تكون شاملة للغني والفقير على حد سواء وهذه دعوة عامة للناس جميعاً بعدم الاهتمام بالمظاهر المادية للناس تعالى أعلم بالسرائر وأعلم من ينصر دينه ونزلت الآية تعاتب الرسول عتاباً رقيقاً حتى أن تعالى لم يوجه الخطاب مباشرة للرسول تلطفاً به وإنما جاء بصيغة المجهول عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ثم بعدها جاء ضمير المخاطب وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى وهذا من حب تعالى لرسوله ولطفه به لأنه يعلم أنه لم يعرض عن الأعمى تكبراً وإنما حرصه الشديد على إسلام كبراء قريش
المصحف المجزأ بالخط الكبير
وقد أفرج عنه عام 1982 ولم يعد إلى مسجده الذي منع منه كما منع من الخطابة أو إلقاء الدروس
30