| לפי פירושו יש לפנינו שלושה בתי דין | ההורים שלי שמואל וחווה, יאיר הוא גם נכד שלהם, אם הם היו שומעים דבר כזה על הנכד שלהם הם היו מורידים את שיבתם ביגון שאולה, בדם שאולה" |
|---|---|
| כלומר, הסיטואציה המצריכה לעלות לבית-הדין הגדול היא לא רק של חוסר ידיעה כללי, אלא גם של חילוקי דעות בין היחיד לרבים, כאשר לכל צד עמדה ברורה ומגובשת | למה לקלקל לנו את החגיגה? אבי היה איש תנ"ך וביבי אהב לשוחח עם אבי על התנ"ך, הוא הרגיש שהוא משלים אצלו משהו |
כלומר, העליה לבית הדין הגדול היא גם חובה וגם זכות.
18| במסגרת פעולותיו נמלט מכוחות בריטיים שניסו ללוכדו בשכונת ב אל תוך בית שדלתו הייתה פתוחה | בציבור של תלמידי החכמים, גם אם אינם מושלמים מכל הבחינות, יש עידוד להתייחסות ביקורתית כלפי מוסדות הפסיקה |
|---|---|
| לפנינו כאן תביעה מאדם ברמה מסויימת של ידע וסמכות להיות נאמן לדעותיו ולהשקפותיו ושלא לציית ציות עיוור לסמכות המוסדות | איזו מן ממשלת ימין זאת שלא מאמצת דו"ח משפטי? ההקשר במקרה הראשון הוא הקשר אגדי, ואילו ההקשר במקרה השני הוא הקשר הלכתי אם הלכה כבית שמאי או כבית הלל |
לפנינו תפיסה, הרואה בדעת היחיד ערך מבחינה זאת, שגם אם אין היא מתאימה לתקופה מסויימת, ייתכן שבתקופה אחרת, עם נתונים אנושיים וסביבתיים שונים, זאת תהיה העמדה הנכונה והמתאימה יותר.
6| ואכן המשנה נאחזת בהדגשה זו ודורשת: "והאיש אשר יעשה בזדון - אינו חייב עד שיורה לעשות" | האם כדי לשנות הלכה של בית דין קודם נדרשים שני התנאים ביחד - גם בית דין גדול יותר וגם דעתו של יחיד בעבר שסומכים עליה, או שמא די ביסוד אחד בלבד? כלום מותר ליהודי פשוט להיות תלוי לחלוטין בפסיקתם ובהדרכתם של מוסדות הפסיקה המוסמכים? סוגיית זקן ממרא פרשת זקן ממרא היא הפרשה הבולטת ביותר בתורה, שבה היחיד מתנגש עם המוסדות הרשמיים של מערכת המשפט |
|---|---|
| וניתן לשאול בהקשר זה, כיצד יתכן, שאדם שהוא ראוי להוראה והגמרא נותנת כדוגמה את בן-עזאי, שהיה מגדולי התנאים יטעה בהבנה בסיסית של המצוה לציית לחכמים? בן ארצי הוא בוגר ללימודי הוראה בתנ"ך, בתלמוד ובמחשבת ישראל | הידע והסמכות מטילים עליו אחריות גדולה יותר ומחייבים אותו למידה גדולה יותר של ביקורתיות ועצמאות |
המקור הראשון מכונה "שמועה", והמקור השני - "סברא".