| Particularmente existe una fuerte semejanza entre la principal plegaria hebrea y la árabe | Al analizar el Papiro de Nash, se observa que sus 24 líneas están incompletas, pues al principio y al final faltan algunas palabras y algunas letras, lo cual indica que no es un manuscrito bíblico común, sino un texto combinado que posee un propósito especial |
|---|---|
| צום החמישי - זה תשעה באב, שבו חרב בית המקדש בראשונה ובשנייה, ולמה נקרא שמו חמישי? ריכוז המשאבים הנפשיים מתאפשר נוכח קיומו של אל אחד בלבד | ואני אומר: אפילו מכניס להם כל צאן ובקר שבעולם - סופם לדון אחריך |
וכי על ראש המטה השתחוה? ומה שאמר אלהינו ולא אמר אלהיך כמו שאמר בו בכל מקום במשנה תורה דברים ד כי ה' אלהיך אש אכלה הוא, וכן בכל הפרשיות שידבר עם ישראל יזכיר ה' אלהיך או ה' אלהיכם, מפני שרצה משה להכניס עצמו בכלל היחוד.
24| מה ת"ל והיה ה' לי לאלהים? « 28 Llavors un dels mestres de la Llei, que havia sentit la discussió i havia trobat bona la resposta de Jesús, se li va acostar i li va fer aquesta pregunta: --Quin és el primer de tots els manaments? L'oració així mateix reapareix en els de i ; a vegades forma també part de la | Shemá Israel, comienzo de la |
|---|---|
| לפנינו הדגשת השלמות הנפשית של האדם, כמקבילה לשלמות האלוהית, בעוד שריבוי האלים, המאבק ביניהם ופיצולם, עשויים לייצג גם חוסר שלמות בתום האדם ומאבק פנימי בתוכו | També apareix una vegada sense la primera lletra |
מדוע נבחרו הפסוקים הבאים בעקבותיו, להיאמר שלוש פעמים ביום, כחלק משגרת יומו של המתפלל? וכן רי"ש דלא תשתחוה לאל אחר הרי"ש גדולה שלא תטעה בדל"ת.
17| ומטעם זה נתקן השבח הזה של שכינה בשש תיבות כמו בפסוק שמע זה כנגד ששה קצוות של מעלה וזה כנגד ששה קצוות של מטה, ובת מלך היא דל"ת של אחד, וכבר ידעת כי אות דל"ת משלים מספר עשרה, ותמצא בספר הבהיר, מהו דל"ת, משל למה הדבר דומה לעשרה מלכים שהיו במקום אחד וכלן עשירים, ואחד מהם עשיר אבל לא כאחד מהם, אף על פי שעשרו גדול נקרא דל לגבי העשירים, עד כאן | והלא כבר נאמר את פני האדון ה', אלהי ישראל - על ישראל הוחל שמו ביותר |
|---|---|
| וזה לשון השאלה "מדליון שכתוב עליו הפסוק "שמע ישראל" ללא שם ה' , ועשו מזה שרשרת האם אפשר להכנס עמו לשירותים" | שלום כבוד הרב מה ההבדל 1 שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד 2 שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד יש לי תליון שכתוב עליו שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד אמרו לי שאין בעיה להיכנס איתו לשירותים בתודה איציק תשובה: שלום רב |
Por lo tanto, se trata de proclamar la fe en la unidad de Dios y su providencia, obviamente con una referencia a "las leyes sobre mérito y castigo" en los casos en que el hombre acepta la voluntad de Dios siguiendo sus dictados o, en el caso contrario, por alejarse de la devoción religiosa y de la fe.
13