| מדוע זו הייתה פרשנותם לחלקו של רבי עקיבא? נראה שהדגש על כישלון המרד משותף לכולם, אך יותר מהאמירה שהמרד נכשל והתבוסה הייתה כואבת נוספה לכך האמירה שמלכתחילה כל המרד בטעות יסודו, כדברי ה"דורות הראשונים" שכאמור חוזר אינספור פעמים על הביטוי "טעות" | כלומר הבעיה הגדולה לא הייתה בריחוק מהתורה, אלא בעצם מעשה המרידה |
|---|---|
| בדרך כלל שוללים החוקרים הנחה זו בהצביעם שתוארו לא היה "מלך ישראל" או "משיח ישראל", אלא "נשיא ישראל" |
הראי"ה מתייחס לעובדה שבר כוכבא לא עמד במבחן ה"מורח ודאין" אך לא חשש מכך, "שמפני מעלת עצמיות קדושתן של ישראל אין המעלות מעכבות, ולא ניכר שוע לפני דל".
25| לעומת זה, תפיסתו של ר' יצחק אייזיק הלוי, בספרו "דורות הראשונים", שמתאר את רבי עקיבא כמוסר נפשו נגד גזירות הגויים על לימוד התורה, בלי קשר עם התעוררות לאומית — גם היא בניגוד לדברי הרמב"ם שרבי עקיבא היה נושא כליו של בר כוכבא | לאחר המרד נשארו כ- 700 אלף בלבד כלומר מחצית |
|---|---|
| לאורך סקירתו את מרד בר כוכבא רי"א הלוי מצמצם למינימום זמן ומאמץ את אהדתו של רבי עקיבא לבר כוכבא ולמרד | יחד עם זאת הראי"ה מדגיש בשני המקורות שהכישלון היה זמני — לשעתו — וכוח החיים של המרידה נשאר גנוז ברוח האומה, וכן דברי רבי עקיבא שזיהה את בר כוכבא כמלך המשיח לא היו לשווא, אלא כל אלו ישובו ויתגלו, וכדבריו שם במכתבו לבני עקיבא : " בטוחים אנו כי תורת אמת אשר בפה קדוש יבוא תור לה, והתור הזה הולך ובא, ולא תקום פעמיים צרה, ולא לחנם לחם ישראל מלחמת קיומו ונצחו עד דור אחרון ועד בכלל " |
אפילו במקומות כאלה שרב בנ"א אינם מעלים על דעתם שגם שם נמצאהו, אבל כך היא מדתי, וביחוד דמזרעא דאהרן קא אתינא, שברית השלו' נאמנת לו.
9