| يسمح في الشيء اليسير، إلا إذا كانت فيه دعوة للزنا، أو دعوة للخمر، أو دعوة للمُحرَّمات، لا | س: إذا عرف مثلًا أنَّ هذا الزواج سيكون فيه تشريعة، هل له أن يُخبر أهله أنَّهم لا يذهبون إلى الزواج؟ لما يذهبون إلى الزواج إذا عرف أنه مثلًا في هذا الزواج سوف يكون تشريعة، يشرعون الرجل بالمرأة أمام الحاضرين؟ ج: لا، لا، هذا تُغطيهن، ولا يضرُّها التَّشريعة، إثمها على مَن فعلها، يُعلَّموا ويُنصحوا، يدخل عليها في محلٍّ خاصٍّ، ولا يدخل على النساء، وإذا دخل على النساء يتغطين عنه، ولا يضرّهم، الإثم عليه هو؛ لأنَّ إعلان النكاح مطلوب |
|---|---|
| وَفِي رِوَايَةٍ: قال لَهُ: انْطَلِقْ، فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا، فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ |
.
| وقد اختلفوا عليه ، فالأول منهم رواه عنه عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعاً وقال الآخرون : عنه عن محارب مرسلاً | وقد أباحه اللَّه رحمة منه بعباده لحاجتهم إليه أحيانًا، ولكنه يتنافى مع العديد من القيم، لما يترتّب عليه من تبعات سلبية |
|---|---|
| فذكره تنبيه: الحديث ضعيف : و هذا الإسناد صحيح إلى محارب ، و لكنه مرسل ، والمرسل اذا كان الذي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تابعيا وليس صحابيا ، وتمييز الصحابي من التابعي يمكن من خلال كتب الرجال والتراجم والمرسل من الحديث حكمه حكم الضعيف |
س: موطن الخُطبة بعد الإيجاب والقبول؟ ج: قبلها، قبل الزواج.
29| وقد ذهب جمهور الفقهاء الى أنَّ الأصل في الطَّلاق الإباحة، ويكون مُباحاً في حال كُره الرَّجل لزوجته وعدم إطاقته لها أو لاتِّصاف الزَّوجة بالأخلاق السيِّئة وعدم تمكُّنها من إصلاح نفسها، وكذلك حال المرأة إن شقَّ عليها العيش مع زوجها في حال كُرهها له أو لاتّصافه بسوء الخُلُق؛ فيباح لها طلب أيضاً | فقبل ان ترمي شبهتك انظر الى كتابك ماذا يقول اما لماذا يبغض الله الطلاق فقد اجبناك بالاعلى ونقول ان هذه اللفظة غير صحيحة ليس مبغوضا لان ما كان مبغوضاً عند الله لا يمكن أن يكون حلالاً |
|---|---|
.
26