סדר נטילת לולב. ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/שכד

מדי שנה נאבקות הרשויות המקומיות בישראל בקוטפי לולבים פירטיים, המנסים לכרות לולבים מעצי הדקל המשמשים לנוי במאה ה-17 חלה שיפור בזרימת המסחר לאירופה ובכך התאפשרה חלוקה סדירה וצודקת לכל הקהילות ואף לאנשים פרטיים
ובהיות השמחה מושכת החומר הרבה ומשכחת ממנו יראת אלקים בעת ההיא, ציונו השם יתברך לקחת בין ידינו דברים המזכירים אותנו כי כל שמחת ליבנו לשמו ולכבודו וידוע כי שם היו דקלים

ה כתב שבזמן המקדש לא היו היהודים רחוקים מארץ ישראל.

26
ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/שכד
אך אם טעם אמירת הלל בציבור הוא רק משום "ברוב עם הדרת מלך", ונענוע לולב הוא קיום מצוות נטילת לולב - נענוע הלולב ביחידות עדיף על על אמירת ההלל בציבור
ארבעת המינים
כתב שאפילו ב לא גידלו תמרים כגידול חקלאי
ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/שכד
שלא כמו שאר הפירות, הפיטם נשאר בראש האתרוג גם לאחר הבשלתו
במקרא מופיע ההדס בין הצמחים המסמלים פוריות: "אָשִׂים מִדְבָּר לַאֲגַם מַיִם, וְאֶרֶץ צִיָּה לְמוֹצָאֵי מָיִם, אֶתֵּן בַּמִּדְבָּר אֶרֶז שִׁטָּה וַ הֲדַס
אמנם, מבחינת רגשית ישנה בעיה לעזוב את ציבור המתפללים בהלל, מה גם שהראינו שהיתרון של הלולב אינו חד משמעי והאמנתי כי יש אל המקובלים סודות נפלאים במצות הלולב וג' מינים

ונוהגת בכל מקום ובכל זמן, בזכרים ולא בנקבות.

לולב
לפי שימי החג הם ימי השמחה גדולה לישראל, כי הוא עת אסיפת התבואות ופירות האילן בבית, ואז ישמחו בני אדם שמחה רבה
פרינטאבלס חוגגים חגים מבית רחוב האמן
והיה מרצונו להיות המזכיר מין המשמח, כמו שהעת עת שמחה, כי צדק כל אמרי פיו
פרינטאבלס חוגגים חגים מבית רחוב האמן
אבל אם יש לו ונטלן בזה אחר זה יצא, דקיימא לן לולב אינו צריך אגד