טול קורה מבין עיניך פירוש. מבין

אני מניח שספר כזה יכול להיות משעשע עבור הקהל הרחב, אך קשה לי לראות בו תרומה עבור עורך דין אשר עוסק במלאכה בפועל ומתחבט לא פעם עם דילמות לשוניות וסגונייות לא פשוטות הפרידה היא תוצר הכלאיים הגורמות לעוות הטבע העולמי, ובדומה לכך היאוש מעוות את קומתו הרוחנית של האדם
על פי הגמרא כך יראה אילן היוחסין של המשפחה: הימים כפי שכבר הזכרנו הם ימי שפוט השופטים - ימים אשר בהם שלטון ישראל ארעי בארץ, ומיד לאחר מיתתו של השופט חוזרת יד האויבים להיות תקיפה על ישראל שופטים ג, ח; ג, יד; ד, ב; ו, א ועוד ומקום השראת השכינה גם הוא עדיין אינו "במקום אשר יבחר ה'" דברים יב, יד ואם לא אעשה זאת עכשיו, אז מתי? לכל הפונים אליי בעניין זה הייתה לי תמיד תשובה אחת קבועה: שני עמיתים מוכשרים שלי — עורכי הדין רן לוסטיגמן ומיכל אהרוני — עמלים זה מספר שנים על כתיבת ספר שיהיה בדיוק כזה

למשפטים אלה יש אמנם משמעות כלשהי, אבל כיום הם משמשים לתבנית המועברת ב'העתק הדבק' מכתב תביעה או הגנה אחד למשנהו, ואיש אינו טורח לתהות על חשיבותה או על משמעותה.

28
מבין
רות היא אלמנה, גרה וענייה
ערכין טז ב
אולי גם פחות להשתמש ב מילים "אתם" ו"שלכם"
תורה של חסד במגילת רות
ובלשונו של הרמב"ן בבראשית לח, ח
מדבריו בתקשורת נראה על פניו כי הוא אינו מחובר לשטח ואינו מודע לאחריות שלו ושל ההנהלה בראשה הוא עומד המטפורה, נוסף על היותה מאפיין של כתיבה ספרותית ופואטית, היא גם כלי עתיק בתורת השכנוע, והיא מופיעה בכתביהם של פילוסופים והוגים מהעת העתיקה
בן הרוש, כולם עיוורים חוץ ממך? עיין בתנא דבי אליהו רבא פרק יא ננסה להתבונן במידת החסד אשר איננה במונחים של איסור ושל היתר, אלא באותה מידה העומדת ביסוד קיומו של עולם - "עולם חסד יבנה"

יהודה תולה בה את האשמה למות שני בניו אך תמר אשר יודעת את ניקיון כפיה, אוזרת תושיה ואומץ, ודרך מעשה נורא מעמידה את יהודה מול האמת.

6
תורה של חסד במגילת רות
ובאופן מיוחד נכונים הדברים ביחס לרות הזכאית למתנות אלו משלושה צדדים
משפטנים כמשוררים: על קלישאות ומטפורות במשפטית
בועז אמנם בא לפעול בנחישות "כי לא ישקט האיש כי אם כלה הדבר היום" רות ג, יח אך מנין לו הוודאות כי אכן המהלך המורכב כל כך, הזיווג אל אותה נערה מואביה, אכן יהיה לרצון לפני רבש"ע? אמר רב חייא בר אבין אמר ר' יהושע בן קרחה - חס ושלום, שאפילו מצאו סובין לא יצאו
משפטנים כמשוררים: על קלישאות ומטפורות במשפטית
והנה כאן נפתח לו צוהר ושמא דרכו ניתן יהיה לפרוץ את הסכר הגדול, ולהניע קדימה את גלגל החיים אשר בשלושת המעגלים גם יחד: בית אלימלך, בית נחשון ובנין המלכות בישראל! מאז שפתחתי את הבלוג שואלים אותי מדי פעם — גם בהודעות פרטיות וגם בתגובות — אם אני יכולה להמליץ על ספר שעוסק באופן מקיף ומעמיק בעברית המשפטית
לא נעמוד מחרישים נוכח ההשמצות חסרות השחר שלך את קציני הבטיחות ונפעל בכל הדרכים האפשריות על מנת להביא לידיעתם של כל הנוגעים בדבר כי דברייך על קציני הבטיחות משוללים כל בסיס עובדתי וכי מטרתם היא להסיט את האש מהדבר האמיתי — אוזלת יד ומחדל מתמשך לאורך שנים של מועצת המובילים המציב את ענף התובלה בשפל חסר תקדים גם הסובבים אותו מצטרפים אל דרכו, ושיאה של הכרה זו בא לידי ביטוי בברכת "כל העם אשר בשער והזקנים" - "ויהי ביתך כבית פרץ אשר ילדה תמר ליהודה , מן הזרע אשר יתן ה' לך מן הנערה הזאת רות ד, יב
פירות אלה צומחים בעיקר בארה"ב, שם מקובל עיקרון זה של ראיות פסולות ובשנים האחרונות הנצו ניצניהם גם בארץ; 'גולגולת דקה' ובתרגום מילולי מאנגלית — גולגולת מקליפת ביצה היא כלל משפטי שלפיו מי שגרם נזק לאדם בעל רגישות מיוחדת ובלתי צפויה מראש, בדרך כלל יהיה עדיין אחראי לנזקים שגרם לאותו אדם; 'פקודה שדגל שחור מתנוסס מעליה', עוד מושג מכונן שטבע השופט בנימין הלוי בפרשת כפר קאסם, היא פקודה בלתי חוקית בעליל השימוש בדימויים השחוקים הוא בזבוז מילים

.

3
איגוד קציני בטיחות
אחר כל זאת שבים אנו אל הפסוקים ומבינים אותם באור חדש
טל קיסם מבין שניך טל קורה מבין עיניך
ר' יהושע בן לוי מקדים את תקופתו לדורם של שמגר ואהוד מדרש רבה רות א', וכן בסדר עולם רבה פרק יב , רבה בר יצחק מאחרו לדורם של ברק ודבורה, ורב בגמ' בבא בתרא צא, א סובר שאבצן הוא בועז
מבין
בועז - הנחלץ לעזרתה מצוה את הנערים "גם בין העמרים תלקט ולא תכלימוה" רות ב, טו