| משולש — אין פירוש מוסכם | ולפיד אש : אש כשלהבת הלפיד |
|---|---|
| והנה כיון שציוהו ה' לקהת לו את כל אלה, הבין אברהם שהיה ה' רוצה לכרות עמו ברית, ולפיכך כרת הבהמות ההן לשנים, ויתן איש בתרו לקראת רעהו : מכל אחת מן הבהמות נתן בתר אחד לקראת הבתר האחר; ולפי הדקדוק היל"ל ויתן מאיש או לאיש בתרו לקראת רעהו, אבל כד נוהגין בלה"ק לומר מליצה שלמה במקום תואר הפועל, והנה בתרו לקראת רעהו הוא בעין תואר הפועל, נתן כל אחד באופן זה שיהיה בתרו לקראת רעהו, וכיוצא בזה והכני אם על בנים אהוד לולי | וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֲדֹנָי יֱהוִה מַה תִּתֶּן לִי וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי וּבֶן מֶשֶׁק בֵּיתִי הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר |
סיכום לבגרות בתנ"ך דתי מלכים ב פרק טו עמוס אוזר התכנית המלאה סיכום על החוק בתנ ך 850,000 ביקורים בדף זה מאז הקמתו ועד לסוף שנת 2013 "ישיבת הוטנטוט" אינה נהנית מתקציבי משלם המיסים ואף לא מתרומות.
21| ודעת תרגום ירושלמי ואחרים בת שלוש שנים, והקרוב אלי כדעת יש אומרים שהביא רד"ק בשורשים שורש שלוש שלישית לבטן, וכן בתלמוד בפסחים ס"ת ע"ב רב יוסף יומא דעצרתא עבדו ליה עגלא תלתא, פירש בעל הערוך שלישי לבטן, שהוא מובחר מכל וולדות שבפרה, כי הראשון כחוש הרבה, והשני מובחר ממנו, והשלישי מוטב מכולן, וכן בסנהדרין ס"ה ע"ב ומיברי להו עגלא תלתא, פירוש רך וטוב, כמו עגל שלישי לבטן, וכיוצא בזה עגלת שלישיה, שמנה | המצרים ייענשו על כך, ואילו אברהם עצמו יזכה לאריכות ימים ולקבורה עם אבותיו |
|---|---|
| בדרך כלל לא נמצא תיאור חיצוני של הגיבורים, וכן לא נמצא תיאורי רגשות |
.
17| ברית בין צד חזק וצד חלש, בה מתחייב הצד החזק להגן על הצד החלש, וזה מתחייב להיות נאמן לחזק | הפרשנים חלוקים בדעתם, ואין פתרון מוסכם לבעיה |
|---|---|
| הגר בורחת ופוגשת במלאך ה' |
האם אברהם חושב לה' צדקה את ההבטחות שהבטיח לו בפסוקים הקודמים, או שמא ה' חושב לאברהם צדקה את האמונה בו.
28