| יוצא אפוא שבעצם העובדה שהקב"ה אמר לאברהם שיַראה אותו לארץ, אברהם כבר קלט את איכותה: ארץ אלוקית שיש לה יחס כלפי בניה | לך לך " " לך לך - להנאתך ולטובתך, ושם אעשך לגוי גדול כאן אי אתה זוכה לבנים; ועוד, שאודיע טבעך בעולם" " " " ואין צורך, כי משפט הלשון כן: הגשם חלף הלך לו , אלכה לי אל הגדולים , קומו ועברו לכם את נחל זרד , ורובם ככה |
|---|---|
| הספר דן בשאלות רבות ובהן: מה היה שורש המחלוקת בין האחים? והעולה לנו מזה כי יש בחברת הכסילים נזק | אולם אין אנו מסתפקים רק בזאת |
.
12| ארץ-ישראל אינה רק מקום פיסי בעבורו, ואין הוא מגיע אליה מפני שאין לו ארץ אחרת, אלא זו הארץ שהוא קשור עִמה בקשרי נשמה | ודכוותה "קח נא את בנך", א"ל: לאיזה בן? ההוראה: "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך" |
|---|---|
| מלאך ה' מתגלה להגר במעיין, אומר לה לשוב חזרה לבית אברם ושרי, ומברך אותה ואת בנה ישמעאל שמיד לאחר מכן נולד לה |
כיצד העז מרדכי לסכן את עמו בסירובו לכרוע ולהשתחוות להמן? ולזה תמצא כי כשמצא סיבה קטנה שרבו הרועים תיכף אמר אליו לק' יג, ט הפרד וגו' אם הימין וגו', והדבר הוא כמעט זר שיאמר אליו כדברים האלה בכל כך הרחקה, אלא לצד שהיה חושב מחשבות להפרידו כדבר ה' לזה תכף במוצאו סיבה דחפו בב' ידים.
7