בית הלל ובית שמאי. בית הלל ובית שמאי

לכן אומר הלל אמירה שיש בה לכאורה שמץ של גאווה: "אם אני כאן — הכל כאן, ואם איני כאן — מי כאן" הלא ראינו, כי שם הכריעו בכל דבר על פי רוב דעות
היתה זהות מלאה בין שני אישים אלו בהנהגת העם ובהבנת התורה הוא האיש החכם והנאור, היודע להקל את עול התורה, המעיק, כביכול, על החיים

שיטת הרמב"ם בפרוש המשניות כאשר אנו מעיינים בדברי הרמב"ם בפרשיה המופלאה זו אנו מקבלים תמונה אחרת של מה שארע שם.

3
ראש השנה לאילן: ביאור דעת הרב דוד כהן 'הרב הנזיר' בשורש מחלוקת בית שמאי ובית הלל / הרב נתנאל אריה
ראש השנה לאילן: ביאור דעת הרב דוד כהן 'הרב הנזיר' בשורש מחלוקת בית שמאי ובית הלל / הרב נתנאל אריה
שניהם דרשו את לשון הפסוק: "גם שניהם"
מלחמת בית הלל ובית שמאי
כאשר הירושלמי מתאר: "תלמידי בית שמאי עמדו להן מלמטה והיו הורגין בתלמידי בית הלל
הרשע והכסיל שם הספר: מחבר: תאריך: 2000 בעלי זכויות : ; אדם ברוך הוצאה לאור: החומר במאגר זה הינו לשימוש פרטי ולשימושם של מורים ותלמידים לצרכים לימודיים בלבד
שרק מחמת שבית הילל שמעו לאלו מבית שמאי שאמרו להם שלא יעלו, לכן לא הרגו Therefore, refraining from work does not have the appearance of breaking off into factions

ואם התופעה מצויה, מן הסתם אין צורך לתלותה תמיד בתלמידים שלא שימשו את רביהם כל צורכן.

15
בית הלל ובית שמאי. הרשע והכסיל
ולכן ר"ה - עד כאן חיין ממי השנה שעברה, מכאן ואילך חיין ממי השנה הבאה
Yevamot 13b:2
אמר להם: נקבה היא, ולזבחי שלמים הבאתיה
בית הלל ובית שמאי
לעומתם, בית הלל, המחזיקים בתפיסה אנתרופוצנטרית, מכריעים כי קרבן החגיגה הוא היקר והחשוב יותר, כיוון שהאדם עצמו נהנה ממנו ואוכלו בשמחה, "דאית בה שתי אכילות" שמאי דחה את בקשתו תוך שהוא רומז לו שאת התורה ניתן ללמוד רק בעמל רב, נדבך אחר נדבך
במסכת נאמר "שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל" אולם כאשר התלמוד מונה את הקללות הוא מונה "תשע עשרה" קללות; אלא שאין בכך קושי משום שהתלמוד מרמז שם שהקללות שישעיה מונה היו פגיעה בתורה - שהיא עצמה העמוד של ה"שמונה עשרה" וצריך שיהיה שניהם כאחד" תרל"ב, ליל ד

מי מאיתנו לא חווה רגעים של משבר ודיכאון בתחומים שונים.

16
פורטל הדף היומי: והלכה כבית הלל (יבמות יד
אביי ורבא חלוקים באיזה מקרה בדיוק חל הכלל של "לא תתגודדו" ומתאימים זאת לכך שבית שמאי לא עברו על איסור זה!!! הוא יכול לנקוט בשיטת "פוחת והולך" - "סור מרע", ולהציב בפני התלמיד משימות ומטלות כדי שיתקן את כל עיוותיו בעבר, ורק לאחר שיראה את התיקון יוכלו לדון לגבי עתידו
שיחה:בית הלל ובית שמאי
ולפעמים יהי' האמת עם התלמיד
פוחת והולך ומוסיף והולך
בית הלל אומרים בחמשה עשר בו